中新社上海1月10日电 题：面朝“家
”的方向，才能“春暖花开”

——专访台湾文化学者薛仁明

中新社记者 樊中华

对于世界上的很多人来说 ，“家 ”都是一个温暖的词汇。在中国人看来
，“家
”可以是一处住所 、一碗粥饭，可以是怆然回望的故乡
、阔别已久的亲人 ，更可以是民族、国家等文化与精神的共同体 。为何“家”在中华文化语境中能衍生出这般丰富的意涵？在日趋“原子化 ”的当下世界
，植根于中华文明的“家
”能孕育出怎样独到的凝聚力？于台湾同胞心中，“家”又承载着怎样的分量与意义？中新社“东西问 ”近日就此专访了台湾文化学者薛仁明
。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：“家
”在中华传统文化中有怎样独特的意义？为什么“家”对中国人来说特别重要？

薛仁明：中国人的“家 ”是既包括现实生活功能也包括教育 、祭祀、信仰
、传承等的融世俗与神圣于一体的空间 ，是可以支撑一代又一代人安身立命、继往开来的地方。它本质上是一个立体多元的概念
，几千年来，通过家祭仪式 、家传饮食
、家教家风等 ，每一个人都能明确地感知到“我是谁
”“我从何而来”“应往哪里去 ”
，从而产生历史延续感以及对家庭或家族承前启后的责任感 。当他在读书学习之后，这种责任感自然会扩展为对民族、国家的责任意识 ，形成家国情怀，所以中国自古有“修身 、齐家
、治国、平天下”之说
，“家
”将个人与国家 、民族深刻地联结起来
。

中国礼乐文明下的“家”是人之一生意义的来源，这种意义是十分具体的对父母亲人
、对家庭和民族的责任。

在今天 ，全球化流动加速
，人们身处碎片化的世界，“家 ”之于中国人的重要性就格外显著 。它可能不再表现为传统大家族聚居的形式 ，但越来越多的人在通过重访祖籍地、修订家谱 、重视祭祖等与故乡
、宗族建立联系
，寻找自己的“根
”之所在。当他在绵延的家族图谱中找到自己的位置，便进入了“家”的意义系统 ，从归属感与认同感中获得了力量
。

2024年8月15日
，“共饮一江水——长江流域四省一市家谱文化展 ”在湖北省图书馆展出。图为观众参观展出的家谱 。中新社记者 张畅 摄

中新社记者：您在台湾出生长大，您对福建祖籍地也有“家
”的感情吗？

薛仁明：大约400年前 ，我的家族从今天的福建省漳州市长泰区山重村渡海赴台
，我已是在台湾定居的第十二代了
。20世纪90年代两岸刚开放交流时，台湾薛氏宗亲会就回到山重村“寻根”。十年前 ，我父亲脑梗初愈，就与母亲携带我的两个女儿回了山重村 。我也多次回到那里
，去祠堂祭拜
。

在交通发达的今天，曾因远隔山海而生的那种“乡愁 ”似已不复存在 ，我可以随时来大陆、回故乡。有一次我乘车路过黄河边
，突然想要下车去摸摸黄河水，那是我从小在书中读到的中华民族的母亲河 ，也是会流经我们台湾薛氏堂号“河东
”(今山西省西南部)源起之处的大河
，当我的手触碰到黄河水的那一刻，内心突如其来地翻涌着激动之情 ，我想那就是我的“乡愁” 。

台湾有很多“外省第二代 ”
，他们长时间缺乏身份认同感
。我有一个韩姓学生，从小对父亲的“乡愁
”不能理解 ，看到父亲听京剧《四郎探母》时泪流满面也颇为纳闷。20世纪90年代初
，她第一次随父亲返回徐州沛县的老家探望爷爷，父亲来到村头后踉跄的脚步 、老泪纵横的爷爷、一家人涕泪交零的第一顿团圆饭
、全村几百口沾亲带故的韩姓人、长幼有序的辈分归属……让她第一次理解了父亲缘何思乡40余载 ，第一次感受到自己被织入一个绵密的家族网络，就像一片迷路已久的小拼图
，终于找到了自己的位置 。父亲在弥留之际，特别叮嘱她不要与沛县老家断了联系
。父亲过世后 ，她多次独自回乡祭祖
，她说回去就有一种踏实感 、连接感。

这种对“家”的独特感受早已融入中国人的血脉，无论是从大陆迁台 ，还是移民海外
，哪怕只是离开家乡到另一个城市工作，我们对故乡永远都有绵长深厚的思绪与情感 。

海子有句诗“面朝大海 ，春暖花开 ”
，其实对于台湾人来说，面向大洋
、朝西方看的时代已经过去了 ，现在只有面朝大陆、面朝祖宗 、面朝礼乐文明
，才会真正地春暖花开。

2024年11月1日，百岁台湾老兵唐藩松回到大陆寻亲 ，与分别82年的亲属见面
。图为唐藩松抱着两位侄子互诉家常。中新社记者 杨华峰 摄

中新社记者：您提到中国人的“家”是礼乐文明下的“家
”，如何理解礼乐文明对“家”的重要性？

薛仁明：礼乐是中华文明的独特标识 。正是礼乐文明形成了我们常说的“中国特色 ”
。“礼
”是各正其位
，秩序井然。家庭是“礼”最早
、最基础的实践场所，体现为长幼有序、孝悌有道 ，是一种双向的 、充满温情的责任关系 。“乐 ”为山鸣谷应
、和谐共生
。《论语》载“子与人歌而善
，必使反之，而后和之
” ，中国人自古惯于“唱和”的传统
，印证了“乐 ”是至高的精神交流。所谓“礼别异，乐和同
” ，即是在确立秩序、分工协作的同时
，也要彼此交流，产生情感共鸣和凝聚力 。

在礼乐文明的滋养下 ，“家”让每个中国人有了归属感
，亦培育出其与人共生的一体感；由“己欲立而立人，己欲达而达人 ”推展开来 ，便形成筑基于文化认同 、归属感与责任感的“家国一体
”观
。这让中国人对“国”的认同，始终带有一种对“家 ”的深切情感色彩
，形成了“家国天下”的独特集体意识。从中华礼乐文明的视角，我们就不难理解几十年来中国大陆崛起的奇迹 。每当国家遇到危机 ，中国人的“家国情怀
”
、天然的责任感就会凸显
，甚至可以做到“舍小家为大家”，同舟共济过难关；这也是中国可以举国体制办大事 ，实现快速发展而其他国家难以效仿的根本原因
。

因此无论是避免个体出现意义危机
，还是对于国家发展而言，礼乐文明及其涵育下的“家 ”都有着独特优势和深厚意义。如果引申开来 ，我认为两岸关系也应在礼乐文明的框架下
，通过不断交流产生精神共鸣 。

2025年12月22日，2025年度“恒爱行动——百万家庭亲情一线牵
”全国启动仪式暨“恒爱行动”公益项目20周年故事分享会在北京中国妇女儿童博物馆举行。图为新疆儿童现场诗朗诵《恒爱二十载 童心向未来》
。中新社记者 赵隽 摄

中新社记者：促进两岸加强交流产生精神共鸣 ，您对此有何建议？

薛仁明：两岸都是中华民族
，都在同样的文明框架下熏陶长大，所以我们都特别能够了解彼此。但不可否认 ，很多台湾人虽然对于传统文化深怀情感，对大陆却可能只有一个抽象的概念 。我以为大陆应率先构建起礼乐文明的新范式
，以礼乐文明数千年来生生不息的能量与理念、以浑厚的中华传统文化建立起新的生活方式，吸引台湾年轻人乃至海外的年轻一代华裔 ，产生共属于炎黄子孙深融于血脉的文化认同
，使之成为“新国潮 ”
。近年来大陆已通过多种路径不断提升文化自信，支持传统文化复兴 ，效果明显
，如能使礼乐文明生机重现，自然可吸引更多人“血脉觉醒
” ，紧紧追随而来。(完)

受访者简介：

薛仁明 。受访者供图

薛仁明
，台湾文化学者
。曾获“2017海峡两岸年度作家”称号，出版《回家》《孔子随喜》《乐以忘忧》等多部著作。近年来常往返于两岸 ，致力倡导构建中国礼乐文明在当下城市实践的可能性 。